貓站長的家

施食法門總整理(一)

《化食簡軌》

 施食法門在佛教裡面是非常重要的一個必修法門，佛弟子們修行佛法為的就是要<上求佛道、下化眾生>，落實在實際的行動上，最簡易的方法即是<上供諸佛菩薩、下施六道眾生>，以此累積成佛必備的福德資糧，所以六度波羅蜜以布施為第一，就是這個道理。

施食法門在佛教裡面，因為施食的時機不同、對象不同、環境不同，所以有許多種不同的作法。為了讓大家能對施食法門有個清楚的認識，因此不忖簡陋，整理相關的資料如下：

經中說云：「早起諸天食，日中三世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。」可見施食的時間不同，來接受供養布施的對象也會有所不同，沒有供養布施的對象，那麼這個供養布施就不能成立，那就沒有功德可言了，佛子們要清楚的了解這點才好。

一.《早齋供佛出食》：

大約在凌晨六點左右，佛教寺廟都會有早齋供佛出食的儀軌，如果佛子居士家中有供養佛像，也可以依此儀軌實行：

1.先準備完全沒有吃過清淨的熟食供在佛前，供佛的碗必需另外準備，不然就用免洗紙碗也可以，如果有飯或麵可以另外用一個小供碗盛起來，沒有小供碗可以不用。

2.先上佛前的香，再上外邊施食台的香，這兩種香最好是分開來準備，像我供佛的香一般都是用水沉的臥香，而施食台的香則是用煙供的立香、或是檀香作成的立香。上香之後，在佛前合掌唸《供養咒》:

「供養清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，極樂世界阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」

「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。」

唸完之後，問訊，然後用右手無名指在左手掌心寫一「吽」字，將左中指無明指彎進掌心，餘三指直立猶如三叉印，右手取盛滿飯的小供碗放在左手上，齊眉，以右手無名指在小供碗上寫「供佛品」三字，然後將小供碗放回佛桌，用刀手取七粒米飯，拿至施食台出食，在施食台前，先將刀手交給左手拿著，用右手無名指在施食台上寫「唵啞吽」，然後將七粒米飯放到施食台上，然後在七粒米飯上再寫「唵啞吽」，接著合掌唸以下的偈咒：

「法力不思議 慈悲無障礙 七粒遍十方 普施周沙界」(一遍)

「唵  度利益  莎訶 」(三遍或七遍)

唸完偈咒，用右手在靠近施食台的地方三彈指，表示可以吃了，然後就回到佛前，將供佛的飯菜等食物拿下來，放在一般的桌子上，如果是專門供佛的碗盤，那就把飯菜倒在平時用的碗盤再食用，如果是免洗紙碗用完一次就丟棄的，那就可以拿來直接食用，在食用之前，可以再唸變食真言加持飯食，供養護法菩薩及冤親債主及地基主等有緣的(在我們周圍的)鬼神眾：

《化食簡軌》：

對著食物或飲料唸三遍<阿彌陀佛>， 

唸七遍變食真言，

唸七遍甘露水真言，

唸三遍普供養真言， 

唸<願此美食普遍十方 供養三寶護法龍天 普施眾生身心安樂 發菩提心同入佛智>，

然後三彈指，表示化食完成。這樣子我們自己也就可以拿飯食來吃了。

如果家裡面沒有供佛像，或是時間不夠，佛子在吃早餐之前，也可以直接依此《化食簡軌》供養護法菩薩及一切有緣的眾生，只是要注意：要化的食物，必須是沒吃過的素食，而且化過的食物千萬不能再拿來化食！因為化過的食物在鬼神眼中看來是空空如也。

平時，要吃東西之前，只要是沒吃過、沒化過的素食，都可以依此《化食簡軌》供養陪著我們一起修行的護法菩薩及一切有緣的眾生，這個《化食簡軌》是早上、下午、晚上都可以用的！

二.《午齋供佛出食》：

大約在早上10:20至11:40之間，這是供佛最如法的時間，因為佛是日中一食，所以在這個時段供佛功德是最大的！早齋的供佛，其實主要供養的對象是菩薩及天人等，佛的化身是不會在早晨吃東西的，早齋供佛唸供養咒，主要是請佛菩薩慈悲加持食物，讓有緣的眾生能得到飽滿，至於午齋供佛，只要我們誠心如法的去作，佛的化身是會慈悲納受的！

《午齋供佛出食》和《早齋供佛出食》的儀軌是幾乎相同的：

上香之後，在佛前合掌唸《供養咒》:

「供養清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，極樂世界阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」

「三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。」

(午供施食台出食唸的偈咒：)

「大鵬金翅鳥曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿」(一遍)

「唵  穆帝  莎訶 」(三遍或七遍)

另外，午供供佛還有一個更隆重的儀軌，就是《佛前大供》！一般寺廟有舉辦法會的時候或是初一、十五都會依照《佛前大供》的儀軌供佛，如果佛子居士的家中有供養佛像，那也可以依照此儀軌舉行《佛前大供》！

三.《佛前大供》：

1. 佛前大供準備的供品要更講究一些，一般都要準備鮮花一對，水果四或六盤，供菜六碗，及一小供碗的飯。

2.先上佛前的香，再上外邊施食台的香，上香之後在佛前依以下儀軌作佛前大供，一般在寺廟大眾一起舉行佛前大供都是要用唱誦的方式進行，佛子居士在家裡面舉行佛前大供，如果會唱誦，也可以用唱誦的方式進行，要不然就用唸的也可以。

Ⅰ.

先於佛像前志心合掌，問訊、禮佛三拜：

( 第一拜默唸—南無常住十方佛

第二拜默唸—南無常住十方法

第三拜默唸—南無常住十方僧  )

(爐香讚:)

爐香乍爇  法界蒙薰  諸佛海會悉遙聞  隨處結祥雲  誠意方殷  諸佛現全身 

南無香雲蓋菩薩摩訶薩  (三稱三拜)

Ⅱ.

南無靈山會上佛菩薩 (三稱)

南無常住十方佛

南無常住十方法

南無常住十方僧

南無本師釋迦牟尼佛

南無消災延壽藥師佛

南無極樂世界阿彌陀佛

南無當來下生彌勒尊佛

南無十方三世一切諸佛

南無大智文殊師利菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大悲觀世音菩薩

南無大勢至菩薩

南無清淨大海眾菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法諸天菩薩

南無伽藍聖眾菩薩

南無歷代祖師菩薩

南無大乘緊那羅王菩薩

(以上佛菩薩聖號要唸三個循環)

Ⅲ.

(唸變食真言7遍) ：

 南無薩嚩怛他誐哆　嚩嚕枳帝　唵　三跋囉　三跋囉　吽

(唸甘露水真言7遍) ：

 南無蘇嚕婆耶怛他誐哆耶 怛姪他 唵 蘇嚕蘇嚕 鉢囉蘇嚕 鉢囉蘇嚕 娑婆訶 

(唸供養偈)：

《此食色香味 上供十方佛 中奉諸聖賢 下及六道品 等施無差別 隨願皆飽滿 令今施者得 無量波羅蜜》

《三德六味 供佛及僧 法界有情普同供養》

(唸普供養真言3遍) ：

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛

(如果是大眾舉行的佛前大供，在唸變食真言之時，由一位行者出位進行出食，如果只有一個人作佛前大供，那就在唸完普供養真言3遍之後出食，出食的方法與《午齋供佛出食》的方法完全相同。)

(如果有準備《供佛消災祈福文疏》可以在這個時候宣讀，宣讀文疏之前要先唱誦 <南無大乘常住三寶> (三唱三拜)，然後長跪著宣讀文疏，讀完文疏，禮佛三拜，站著加誦《藥師灌頂真言》7遍，如果不宣疏，這段儀軌可省略。)

天廚妙供 禪悅酥酡 戶唵蘇嚕薩哩嚩怛他阿誐多 怛你也他 蘇嚕娑嚩訶  南無禪悅藏菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜

(然後再禮佛三拜、問訊，就完成了《佛前大供》，或者在禮佛三拜之後加個簡單的回向，然後再問訊結束即可！完成了《佛前大供》的儀軌，就可以把供過佛的供飯供菜請下來，請下來的飯菜在食用之前，還可以依《化食簡軌》再化食給一切有緣的眾生，然後再食用，這樣子就非常的吉祥圓滿了！)

華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 整理 於 西元2009年3月

釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十

 (附註：)以上的供佛施食相關的經典資料如下：

《大般涅槃經卷第十六》

爾時彼鬼即白我言。世尊。我及眷屬唯仰血肉以自存活。今以戒故當云何活。我即答言。從今當勅聲聞弟子。隨有修行佛法之處。悉當令其施汝飲食。善男子。以是因緣為諸比丘制如是戒。汝等從今常當施彼壙野鬼食。若有住處不能施者。當知是輩非我弟子。即是天魔徒黨眷屬。

《佛說海龍王經卷第四．金翅鳥品第十六》

爾時有龍王。一名噏氣。二名大噏氣。三名熊羆。四名無量色。而白世尊曰。於此海中無數種龍。若干種行因緣之報來生於是。或有大種或有小種。或有羸劣獨見輕侮。有四種金翅鳥。常食斯龍及龍妻子。恐怖海中諸龍種類。願佛擁護。令海諸龍常得安隱不懷恐怖。於是世尊脫身皂衣。告海龍王。汝當取是如來皂衣分與諸龍王皆令周遍。所以者何。其在大海中有值一縷者。金翅鳥王不能犯觸。所以者何。持禁戒者所願必得。爾時諸大龍王皆懷驚懅。各心念言。是佛皂衣甚為少小。安得周遍大海諸龍。時佛即知諸龍王心所懷疑恐。告海龍王。假使三千大千世界所有人民。各各共分如來皂衣。終不減盡。其欲取衣。譬如虛空隨其所欲則自然生。佛所建立不可思議巍巍之德其如斯矣。時海龍王即取佛衣。而自分作無央數百千叚。各各部分分與龍王。龍王之宮隨其所之廣狹大小自然給與。其衣如故終不知盡。於時海龍王告諸龍王。當敬此衣如敬世尊如敬塔寺。所以者何。今此衣者如來所服。以是之故如敬塔寺也。假使一切供養如來。有奉此衣等無差特。於是世尊告海龍王。如是如是。如仁所言。其奉此衣則供養如來。且觀諸龍及龍妻息各各所分如來衣不。對曰。唯然已見。佛言。我皆授決即脫龍身。於是賢劫除志大乘。其餘諸龍皆得無著當般泥洹。如是龍王。如來在世一切眾祐發一善心。緣當致佛未曾有失。爾時海中諸龍及龍妻息欣然大悅。自投佛前同音說言。如來所語終無有二至誠不虛。授我等決至無為度。吾等今日住於大海。歸命佛法及諸聖眾。奉受禁戒恭順如來反復之義。如來現在數數往造。見佛稽首聽采法義。般泥洹後供養舍利。一切眾具而以奉事世尊舍利。

於是四金翅鳥王聞佛所建立惶懅。速疾往詣佛所前稽首足。何故世尊。奪吾等食。佛言。都有四食坐趣三處。何等四。一曰網獵禽獸殘害群畜。殺生抂命以為飲食是趣惡處。二曰執帶兵杖刀矛斫刺逼迫格射。劫奪他財以用飲食是趣惡處。三曰慳貪諛諂憒亂犯禁。邪見巧欺而以得食是趣惡處。四曰非師稱師非世尊稱世尊。墮邪稱正。非寂志稱寂志。非清淨稱清淨。非梵行自稱梵行。自稱詐求而以得食。是為四食。坐趣地獄餓鬼畜生三惡之處。吾所說法除此四食。不當以此養身害眾生命。所以者何。一切眾生各自愛命無自憎者。以是之故。欲自護身當護他人安隱眾生。明者如是不以危逼人。所不當作慎勿為也。爾時四金翅鳥王。各與千眷屬俱而白佛言。今日吾等自歸命佛及法眾僧。自首悔過前所犯殃奉持禁戒。從今日始常以無畏施一切龍。擁護正法至佛法住。將順道法到于滅盡不違佛教。

施食法門總整理(二)

 《慈悲施食儀軌》

施食法門除了以上所說的《早齋供佛出食》、《化食簡軌》、《午齋供佛出食》之外，最重要的是--<布施餓鬼>的施食法！

<布施餓鬼>的施食法，最重要的一個咒語就是<變食真言>！<變食真言>的原名是<無量威德自在光明陀羅尼>，是釋迦牟尼佛於前世作婆羅門時，於觀世音菩薩所，及世間自在威德如來所，受持此陀羅尼。後來，因阿難夜間習定遇燄口餓鬼之因緣，金口宣說此咒傳授阿難，救脫阿難免墮餓鬼之中。此陀羅尼功德不可思議，經云：《若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長增益色力善根具足，一切非人夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害，又能成就無量福德壽命。》

<布施餓鬼>的施食法，有許多不同的儀軌作法，其中最簡單的是《佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經》裡面記載的方法，經云：《佛言阿難。若欲作此施食法者。先取飲食安置淨盤器中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。於門內立展臂戶外。置槃淨地彈指七下。作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼喫此食已。悉捨虛身盡得生天。》也就是說，最簡單的施食法是只要唸<變食真言>七遍就完成了，完全不需要唸其他的任何咒語！

不過，在實務上，我個人比較建議用以下的《慈悲施食儀軌》，作為簡易施食的儀軌：

《慈悲施食儀軌》

1.先準備淨瓶或乾淨的小容器，放七粒米及少許的水，米和水如果能先以大悲咒或阿彌陀經、往生咒...等經咒先加持過，那施食的效果會更好，功德會更殊勝！

加持米和水的方式很簡單：用一個小罐子裝米，用一個大一點的罐子或玻璃瓶裝水，放在佛前，在米罐和水罐上寫<唵啞吽>，中文或梵文均可，然後合掌請佛菩薩(與修持法門相應的本尊佛菩薩及十方諸佛諸大菩薩)慈悲加持米和水(三請)，然後依自己本來修持的法門儀軌持咒唸佛或誦經，修法結束的時候再以持咒唸佛或誦經的功德回向加持米和水，這樣子就可以了！因為米和水一次只拿一些就夠了，罐子裡剩下的米和水可以繼續每天加持，等到米罐或水罐裡的米或水只剩一半了，再進行補充即可。

如果行者覺得七粒米太少，也可以多準備一些米，不過每天施食準備的基本量要差不多固定才好，比如說：每天都準備一杯米和一杯水施食，那就每天都要準備一杯米和一杯水來施食，這樣子才不會有時候多有時候少、有時候夠吃有時候不夠吃，造成鬼神的困擾那就不好了。如果偶而多準備一些食物及飲料，算是加菜的性質，那倒是還可以的!

<布施餓鬼>的施食最好的時間是晚上七點到十一點，也就是戌亥二時，過此時段則餓鬼不得食。如果早一個時辰，也就是晚上五點到七點作施食的話，(這個時段是一般寺廟作晚課施食的時間) ，那麼來應供的大多只是一般的鬼神眾，而不是又饑又渴的餓鬼，以當代高僧—懺雲老法師住持的蓮因寺為例，除了晚課有施食之外，懺雲老和尚每天晚上八、九點的時候，都還領眾在蒙山殿再作一次施餓鬼食，由此可見，不同時段來應供的鬼神眾是有差別的，行者如果能在晚上七點到十一點之間，挑一個固定的時間來作施食，那是最好的!

施食的時候，行者先將米、水等飲食放在佛前，先上佛前的香，再上施食台的香，然後在佛前依以下的儀軌進行：

《慈悲施食儀軌》

南無大悲觀世音菩薩 (三稱)

《變食真言》

南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉三跋囉 吽

（7遍或21遍或35遍或49遍或108遍，越多越好。）

《甘露水真言》

南無蘇嚕婆耶怛他誐哆耶 怛姪他 唵 蘇嚕蘇嚕鉢囉蘇嚕 鉢囉蘇嚕 娑婆訶 （七遍）

《七如來名》

南無多寶如來

南無寶勝如來

南無妙色身如來

南無廣博身如來

南無離怖畏如來

南無甘露王如來

南無阿彌陀如來

（三遍）

唸完以上儀軌，將米、水、食物拿到陽台外面或戶外的施食台，用右手無名指在施食台上寫<唵啞吽>三字 (中文或梵文皆可) ，

然後將食物放置在施食台，用右手無名指在食物上寫<唵啞吽>三字，再接著唸以下的偈咒：

汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。願以此功德，普及於一切，施食與鬼神，皆共成佛道。

《施無遮食真言》

唵 穆力陵 娑婆訶 (三遍或七遍)

《普供養真言》

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉 斛（三遍或七遍）

唸完之後三彈指 (右手拇指和中指相彈出聲)，表示可以吃了，這時候也可以在施食台唸《心經》一遍與《往生咒》七遍，或是直接回到佛前作回向或作其他功課皆可...！ 

此《慈悲施食儀軌》簡單易行，能令行者培養慈悲心，又能令行者迅速累積殊勝廣大的功德資糧，經云：《若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若能常誦此陀羅尼并奉飲食，即為具足無量功德，命得延長，即成供養百千俱胝如來功德，顏色鮮潔，威德強記，一切非人、步多鬼等，夜叉、羅剎并諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見，是人即為成就具足大力勤進。》

如果家裡面沒有佛堂，那就找個清淨的場所，依以上的儀軌進行施食也是可以的。初學者學習施食，依此《慈悲施食儀軌》可以不用結手印或觀想，持咒重要的是《信心、誠心、專心、恆心》，只要具足這四心，就算不結手印或觀想，持咒還是會很感應的！有好幾本有關施食的經典中，都沒提到要結手印或觀想，這就是最好的經證。當然，如果行者希望施食能配合手印及觀想，希望能作到三密相應(身結印、口誦咒、意觀想)，那也是很好！不過，施食最重要的是<恆心>，不管有沒有結手印或觀想，只要每天不斷的施食，一定能不斷的累積自己施食的功德力，變出來的食物以及來應供的鬼神眾也會越來越多...！

初學者施食唸《變食真言》可能沒辦法變出很多的食物，有沒有辦法在很短的時間內，快速的增強《變食》的功力呢 ???

有的！有一個秘訣！那就是—要多唸《大悲咒》！！！

為什麼呢 ? 因為這個《變食真言》是釋迦牟尼佛還在修行菩薩道的時候，由觀世音菩薩傳授給釋迦牟尼佛這個《變食真言》，後來，釋迦牟尼佛成佛了，也是由觀世音菩薩變化成燄口鬼王，叫阿難去請教釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛才宣說了這個施食法門，可以說：這個施食法門從頭到尾都是觀世音菩薩在主導的，所以，作施食，我們一定要請觀世音菩薩慈悲作主，這樣子就沒錯了!!! 平時多持誦大悲咒可以讓我們發願救拔餓鬼苦的悲心，與《南無大悲觀世音菩薩》的大悲心相應，這樣子一來，在作施食救拔餓鬼苦的時候，就能夠很容易的令一切饑渴的餓鬼獲得飽滿與清涼！

施食法門總整理(三)

《晚課蒙山施食儀軌》

《晚課蒙山施食儀軌》

行者可以在晚上七點到十一點之間，挑一個固定的時間來作施食，效果是最好的。施食的時候，行者先將七粒米、水及其他飲食放在佛前，先上佛前的香，再上施食台的香，然後在佛前依以下的儀軌進行 (沒有佛像的話，找一個清淨的處所進行施食即可。)

(施食前最好是能夠先誦一部阿彌陀經,可以讓施食更加的吉祥圓滿!)

南無大願地藏王菩薩 (三稱)

若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造（三遍）

《破地獄真言》

唵 伽囉帝耶 娑婆訶（三遍）

《普召請真言》

南無部部帝唎伽哩哆哩 怛哆誐哆耶（三遍）

《解怨結真言》

唵 三陀囉 伽陀 娑婆訶（三遍）

南無大方廣佛華嚴經（三遍）

南無常住十方佛  南無常住十方法  南無常住十方僧 

南無本師釋迦牟尼佛南無  大悲觀世音菩薩  

南無冥陽救苦地藏王菩薩  南無啓教阿難陀尊者（三遍）

皈依佛  皈依法  皈依僧

皈依佛兩足尊  皈依法離欲尊  皈依僧衆中尊

皈依佛竟  皈依法竟  皈依僧竟（三遍）

〔佛子 有情 孤魂〕所造諸惡業  皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生  一切〔佛子 有情 孤魂〕皆懺悔（三遍）

衆生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷 

法門無量誓願學  佛道無上誓願成（三遍）

自性衆生誓願度  自性煩惱誓願斷 

自性法門誓願學  自性佛道誓願成（三遍）

《滅定業真言》

唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶（三遍）

《滅業障真言》

唵 阿嚕勒繼 娑婆訶（三遍）

《開咽喉真言》

唵 步步底哩伽哆哩  怛哆野哆耶（三遍）

《三昧耶戒真言》

唵 三昧耶  薩埵鋄（三遍）

《變食真言》

南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉三跋囉 吽（七遍）

《甘露水真言》

南無蘇嚕婆耶怛他誐哆耶 怛姪他 唵 蘇嚕蘇嚕鉢囉蘇嚕 鉢囉蘇嚕 娑婆訶 （七遍）

《一字水輪真言》

唵  鋄  鋄  鋄鋄鋄（三遍）

《乳海真言》

南無三滿哆  沒馱喃  唵  鋄（三遍）

《七如來名》

南無多寶如來

南無寶勝如來

南無妙色身如來

南無廣博身如來

南無離怖畏如來

南無甘露王如來

南無阿彌陀如來（三遍）

神咒加持{淨法食 法施食 甘露水}  普施河沙眾{佛子 有情 孤魂}

願皆飽滿捨慳貪  速脫幽冥生淨土

皈依三寶發菩提  究竟得成無上道

功德無邊盡未來  一切{佛子 有情 孤魂}同法食（三遍）

唸完以上儀軌，將米、水、食物拿到陽台外面或戶外的施食台，用右手無名指在施食台上寫<唵啞吽>三字 (中文或梵文皆可) ， 然後將食物放置在施食台，用右手無名指在食物上寫<唵啞吽>三字，再接著唸以下的偈咒：

汝等{佛子 有情 孤魂}眾，我今施汝供，此食遍十方，一切{佛子 有情 孤魂}共。

願以此功德，普及於一切，施食與{佛子 有情 孤魂}，皆共成佛道。（三遍）

《施無遮食真言》

唵 穆力陵 娑婆訶 (三遍或七遍)

《普供養真言》

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉 斛（三遍或七遍）

唸完之後三彈指 (右手拇指和中指相彈出聲)，表示可以吃了，這時候也可以在施食台唸《心經》一遍與《往生咒》七遍，或是直接回到佛前作回向或作其他功課即可。

施食法門總整理(四)

《施食相關經文》 

在此，先將部份與<施餓鬼食>有關的經典經文整理如下，以供發心施餓鬼食的佛子們作為參考：

《大正藏第 21 卷 No. 1313 佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》

《三藏沙門不空 奉詔譯》

爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘并諸菩薩無數眾會。前後圍遶而為說法。爾時阿難獨居靜處念所受法。即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰熖口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。却後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。若我死後生餓鬼者。行何方便得免斯苦。

爾時餓鬼白阿難言。汝於明日。若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼。并百千婆羅門仙等。以摩伽陀國所用之斛。各施一斛飲食。并及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此熖口餓鬼。身形羸瘦枯燋極醜。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂毛爪長利。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆竪。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身體戰慄而白佛言。願救我苦所以者何。我住靜處念所授法。見熖口餓鬼而語我言。汝過三日必當命盡生餓鬼中。我即問言。云何令我得免斯苦。餓鬼答言。汝今若能施於百千那由他恒河沙數餓鬼。及百千婆羅門仙等種種飲食。汝得增壽。世尊我今云何能辦若干餓鬼仙人等食。

爾時世尊告阿難言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙餓鬼。及諸婆羅門仙等種種飲食。勿生憂惱。

佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。阿難我於前世作婆羅門。於觀世音菩薩所。及世間自在威德如來所。受此陀羅尼故。能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身得生天上。阿難汝今受持。福德壽命皆得增長。爾時世尊即為阿難。說陀羅尼曰。

那謨薩嚩 怛他蘖多 嚩盧枳帝 唵 參婆囉 參婆囉 吽

佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一淨器盛以淨水。置少飯麨及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號。

曩謨婆誐嚩帝鉢囉(二合)枳孃(二合)部(引)多囉怛曩(二合)怛他孽多也(此云多寶如來)由稱多寶如來名號加持故。能破一切諸鬼。多生已來慳悋惡業。即得福德圓滿。

那謨婆誐嚩帝素嚕波(引)耶怛他誐哆野(此云南無妙色身如來)由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。

曩謨婆誐嚩帝尾鉢囉(二合)誐攞孽多怛囉(二合)也怛他孽多也(此云廣博身如來)由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。

曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他蘖多也(此云離怖畏如來)由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉捨鬼身生於天上。

阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以淨飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於淨流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清淨。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恒河沙如來功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及淨飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚饍上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚歎勸請隨喜功德。恒為諸佛憶念稱讚。諸天善神恒來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救熖口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。

《大正藏第21卷 No.1314 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》

《佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經》《唐 于闐三藏 實叉難陀 譯》

爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘并諸菩薩無數眾生。周匝圍繞而為說法。

爾時阿難獨居淨處一心計念。即於其夜三更之後。見一餓鬼名曰面然。住阿難前白阿難言。却後三日汝命將盡。即便生此餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。我此災禍作何方計得免斯苦。爾時餓鬼報阿難言。汝於晨朝。若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼并百千婆羅門及仙人等。以摩伽陀國斗。各施一斗飲食。并及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆竪。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身心戰慄而白佛言。救我世尊。救我善逝。過此三日命將終盡。昨夜見一面然餓鬼。而語我言汝於三日。必當命盡生餓鬼中。我即問言以何方計得免斯苦。餓鬼答言汝若施於百千那由他恒河沙數餓鬼。及百千婆羅門并諸仙等飲食。汝得增壽。世尊我今云何得免此苦。

爾時世尊告阿難言。汝今勿怖有異方便。令汝得施如是餓鬼諸婆羅門及仙等食。勿生憂惱。

佛告阿難。有陀羅尼名曰一切德光無量威力。若有誦此陀羅尼者。即成已施俱胝那由他百千恒河沙數餓鬼。及六十八俱胝那由他百千婆羅門并諸仙等前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。佛告阿難。我於前世曾為婆羅門時。於觀世音菩薩及世間自在德力如來所。受此陀羅尼。我當以此陀羅尼力便得具足施於無量無數餓鬼及婆羅門并仙等食以我施諸餓鬼食故。捨離此身得生天上。阿難汝今受持此陀羅尼當自護身。即說呪曰。

那麼薩縛 怛他揭多 縛路枳帝 三跋囉 三跋囉 虎吽

佛言阿難。若欲作此施食法者。先取飲食安置淨盤器中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。於門內立展臂戶外。置槃淨地彈指七下。作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼喫此食已。悉捨虛身盡得生天。復言阿難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若能常誦此陀羅尼并奉飲食。即為具足無量功德命得延長。即成供養百千俱胝如來功德。顏色鮮潔威德強記。一切非人步多鬼等。夜叉羅剎并諸餓鬼。皆畏是人心不忍見。是人即為成就具足大力勤進。

復言阿難若欲施婆羅門及仙食者。當取飲食滿置鉢中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。瀉流水中。具足奉獻無量俱胝百千恒河沙數婆羅門及諸仙等。如天飲食。其婆羅門并仙人等。喫此食已諸根具足圓滿吉祥。各發其願讚歎施人。其施食人心得清淨。而便疾證梵天威德。常修淨行具足成就。供養百千俱胝恒河沙數如來功德。於諸怨敵而常得勝。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養一切三寶。應當具辦香華飲食誦此陀羅尼呪。呪所施食及香華等二十一遍供養三寶。此善男子善女人等。具足成就諸天妙供及無上供。尊重讚歎一切如來。剎土三寶諸佛憶念。稱揚讚歎諸天擁護。佛言汝去。阿難當自護身。并及廣為諸眾生說。令諸眾生成就具足無量功德。所生之世常值百千俱胝諸佛。